wtorek, 20 września 2016

Konstytucja wg filozofa Georga WilhelmaFriedricha Hegla (1770-1831)

Żywe debaty i spory na temat roli Trybunału Konstytucyjnego w Polsce warto skonfrontować z myślami wielkiego filozofa Hegla w dziele "Filozofia ducha" cz.CC &535-540

"Państwo jest to obdarzona samoświadomością substancja moralna - połączenie zasad rodziny i społeczności obywatelskiej."

"Konstytucja ma gwarantować rozumność praw i ich realizację w interesie (duchu) całego narodu."

"Prawa są wyrazem obiektywnej wolności."

"Konstytucja reguluje podział funkcji władzy państwowej...Jest odgrodzeniem się od przypadkowej subiektywności zarówno poszczególnych organów władzy państwowej jak i indywidualnych osób. Gwarantuje sprawiedliwą realizację wolności. ...Ostatecznym celem konstytucji jest wolność i równość".

Hegel O WOLNOSCI:

&382 W przyrodzie panuje nie wolność lecz konieczność.
&482 Wolność jest istotą ducha - jego urzeczywistnieniem.
O ile wiedza ludzi, że wolnosć jest ich istotą, celem i przedmiotem, jest spekulatywna, to sama idea jako taka jest w rzeczywistosci tym czym ludzie są.
Pożądanie wolności nie jest pożądaniem domagającym się zaspokojenia, lecz charakterem - stanem duchowym który staje się bytem obcym dla wszelkich pożądań.
&503 Subiektywna lub moralna wolnośc jest w europejskim rozumieniu tym co nazywa się wolnością. Na podstawie jej praw człowiek powinien umieć rozróżniac dobro od zła.
&486 Wolna wola jest prawem nie tylko w jurydycznym sensie, lecz w dowolnym określeniu wolności. ...To, co jest prawem jest także obowiązkiem, to co jest obowiązkiem jest prawem. ...Ten kto nie ma żadnych praw, nie ma zadnych obowiązków, i na odwrót.

Pozostawiam te stwierdzenia bez komentarza!

link do witryny domowej

środa, 7 września 2016

Jak rządzić państwem - na przykładzie republiki rzymskiej

Czytam dzieło Monteskiusza (Charles Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu 1689-1755) "Uwagi nad przyczynami wielkości i upadku Rzeczypospolitej Rzymskiej" (1734, wyd. pol. 1762). Wiele stwierdzeń w tym dziele z XVIII w. wydaje się być aktualne dzisiaj.

Rzymianie właściwie sami niewiele wytwarzali, również nie żyli z handlu a głównie z grabieży wojennych. Uważali, ze rzemiosło i handel to zadanie niewolników. Prawdziwym ich zawodem była żołnierka. W podziale łupów panowała demokracja: dostawali je głównie żołnierze (jako żołd) i biedniejsi rzymianie. Zdobycze wojenne uważane były za własność ogółu - żołnierze składali przysięgę, ze niczego sobie nie przywłaszczą poza przydziałem. Ziemia zdobyczna częściowo przynależała państwu a pozostała część dzielona była pomiędzy żołnierzy i biedniejszych obywateli, obarczanych podatkiem z tego tytułu. Wszyscy byli więc zainteresowani w prowadzeniu wojen i obronie ojczyzny (czyli własnych dóbr). Potem jak senat uchwalił żołd, zrezygnował z przydziału ziemi żołnierzom a koszty żołdu przerzucił na kraje podbite. Urzędy wysokie piastowane były honorowo i nie były wynagradzane. Był to warunek wolnego państwa. Nie był spełniany jeśli w państwie byli tzw. faworyci, czyli osoby bogacące się z tytułu przynależenia do rodziny lub grona przyjaciół rządzących. Konsulowie rzymscy mianowani byli tylko na okres 1 roku i przez ten czas musieli rządzić skutecznie w taki sposób by uzyskać następną kadencję. Senat pełnił rolę trybunału stanu, mianując konsuli i zastrzegając sobie m.i. ostateczne stanowisko odnośnie zawieranych rozejmów wojennych i rozstrzygając równiez spory międzynarodowe dotyczące Rzymu i powiązanych z nim krajów. Poza senatem kluczowe role w państwie pełnili cenzorowie, trybuni i magistraci. W ten sposób zachowywana była równowaga sprawowania władzy. Cenzorzy zajmowali się głównie spisem obywateli, ponadto wydawali werdykty w sprawach nie uregulowanych przez prawo, a mogli nawet usuwać senatorów. Trybuni reprezentowali naród. Magistraci byli wysokimi urzędnikami, których można byłoby teraz nazwać naczelnikami państwa. Juliusz Cezar - skłócony z senatem - używał tego tytułu a nie konsula czyli władze sprawował jakby niezależnie od senatu, który mianował konsulów Rzymu. {Narzucają sie tutaj analogie z Józefem Piłsudskim i sejmem.] J.Cezar wprowadzając wojsko do Rzymu [co było nadzwyczajnym naruszeniem prawa rzymskiego] poprzez Rubikon dokonał jakby zamachu stanu. Za to czekać go musiała tylko jedna kara - śmierć (z rąk Brutusa)!
Monteskiusz jest autorem koncepcji trójpodziału władzy. Władze: ustawodawcza, wykonawcza i sądowa, winny być od siebie oddzielone i równoważyć się wzajemnie, ustawodawstwo zaś dostosowane do warunków wynikających z położenia, tradycji, charakteru rządu (tzw. determinizm geograficzny), ale musi ono sprzyjać wolności i postępowi. Jego koncepcja wolności opierała się na założeniu, że być wolnym to znaczy czynić to, na co prawo zezwala, a jednocześnie nie być zmuszonym czynić rzeczy przez prawo zakazane. Wyróżniał trzy rodzaje ustroju państwowego: monarchiczny, despotyczny i republikański, który może być realizowany w postaci rządów demokratycznych lub rządów arystokracji.

witryna domowa